第17章 往来城府志不移（一）（2 / 3）

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么？是不是四哥儿又犯错了？”韩冈笑着问，“罚他在书房里坐一个下午好了。”

王旖没有笑，还是板着脸，“官人上个月在信上写了什么？怎么娘今天的信上说爹爹看了官人的信，连着两天没有出门，就关在书房里给你写回信，连吃饭都没个好心情。”

韩冈知道，他岳母给女儿的私信都是跟王安石的信一并送来，有时候还带着王旁的信。看王旖现在的样子，今天她收到的信中，岳母肯定是写了不少抱怨的话。

“也就是些看法不同。”韩冈慢条斯理的拆着王安石的信，“岳父不是寄了他新书的手稿过来吗？就是为了这个事。”

韩冈说得轻描淡写，王旖眼中透着狐疑，“就这样？”

“还能有什么？也就在信中说岳父的训诂之说是刻舟求剑，许多地方都是想当然尔。”韩冈抽出信纸，前后十几张，密密麻麻的都是字，怕不有几千近万字。他兴致盎然的道，“不知道岳父这一回怎么驳我？”

王旖闻言，脸色一下就黑了，“官人！？你怎么能这么……”

“没什么关系的。元泽当初不经常与岳父互相辩难？为夫与岳父只是学术之争，不用担心会坏了情分。”韩冈想了想，又道，“你在岳母面前代我赔个不是。就说这件事乃是无心之举，非是小婿不敬。”

“官人，爹爹年纪也大了，身体也不见得有多好。就不能缓一缓口，让他一让。”王旖靠了过来，柔声说着。

“你可知道岳父的新书写的是什么？”

“……训诂吧。”虽然母亲的信中没有具体提到，但王旖依稀记得韩冈提起过。仅仅只是手稿，还没有正式起名，但内容为训诂，那是不会错的。

“没错，正是训诂。训诂以释字义。三经新义不过是注了《诗》《书》《周礼》，而岳父的新书却是想将六经一网打尽。”

儒门诸经皆出自先秦，往往过于简短，以至于晦涩难明。为了能易于学习和理解，就有了传和注。但叙述经义的传注之前，先要做的是对经文中的字加以释义，一两千年前的字义当然不会跟现在一样。以今义释古字，这就是训诂。

训诂诠释了经文中的字义，而经书也便因此得到了注释。千年之后，韩冈学习古文，一样都是先从晦涩的字和词开始理解，继而推广至全篇。王安石在三经新义之后，编写训诂新书，就是想以此来抢占制高点。

韩冈虽是在笑着，眼神却变得深沉：“诸葛武侯昔与颍川石广元、徐元直、孟公威游学荆州，石、徐、孟三人务求精熟，惟武侯独观其大略。如今的儒者皆类武侯，不求章句，只追求明了大意。但这样一来，毕竟根基不稳，岳父便是看到这一点，才开始专注于训诂，以求将解释权掌握在手中。可如果岳父说得有理，我也不会囿于门户之见，但岳父的新书中，我却看不到道理。”

宋儒最大的特点就是排斥汉儒沉浸于章句间的繁复，讲究回归本源，得六经要旨，明圣人本意。而实质上，就是以我为主，用六经来诠释自己的观点——所谓六经注我。儒学在宋代，就是能随意解释自己的观点，只要能说得通就行，想当然也没有关系，所谓不惑传注是也。

这一特点，虽然一洗汉儒唐儒的沉疴积弊，给儒学引来了一股新风，但也随之带来了无数学术上的分歧，以至于学派林立的境地。

门户之见也好，学术分歧也好，韩冈并不能认同王安石的观点。他对训诂不甚了了，远比不上当世的儒者。

王安石、司马光，二程，三苏，乃至吕惠卿，都是贯通佛老，兼明六经的大才。韩冈自问在他们面前，想要在六经释义上做文章，那是班门弄斧，自取其辱。但如果能将辩论的要点引导到自己擅长的领域，却能反败为胜。扬长避短，本就是兵法要旨。所以韩冈一直都在大声疾呼，

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